لقد اشتهر الشيخ مولاي أبو الشتاء الخمار بهذا الاسم والذي ما هو في الحقيقة إلا لب أطلق عليه فغلب على اسمه حتى اشتهر به، وجعل أغلب الناس يعتقدون أنه اسمه. وهذا اللقب تميز به الشيخ أبو الشتاء عن باقي الأعلام الربية، لأنه أول من حمله من العرب القدماء والمحدثين. وقد أطلق عليه إثر كرامة حدثت له عندما كان ضيفا على صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون بزاويته بتازروت من جبل العلم بقبيلة بني عروس. فقد جاء في المناقب(1) أن الشيخ أبا الشتاء كان عند صاحبه الشريف سيدي عبد الرحمان بن ريسون لما أصاب الناس الجفاف فأتوا الشريف سيدي عبد الرحمان يستمطرونه بدعائه لهم وكان فيهم مجاب الدعوة، فقال له: " اذهبوا ألى محمد ابن موسى وكان ذلك هو اسم الشيخ أبي الشتاء وأمسكوا بتلابيبه ولا تطلقوا منه حتى يستمطر لكم " ففعلوا ما أمرهم به ذلك الشريف واستمطر الشيخ سيدي محمد له فسقاهم الله غيثا نافعا من حينهم، فأطلقوا عليه لقب أبو الشتاء أي صاحب الشتاء، وكانت تلك عادة المغاربة يكنون كل واحد بما اشتهر به من علامة أو فعل أو غيره.
وهناك خبر آخر يقول بأن البلاد أصابها جفاف مفرط فقصد سكان الجبل سيدي عبد الله بن حسون الخالدي السلاسي ولي قبيلة سلاس وسيدها. وسألوه أن يستسقي لهم الله فدلهم على سيدي محمد بن موسى، وكان لا يزال حديث عهده بجبل آمركو من قبيلة فشتالة. فذهبوا إليه، وسقاهم الله على يديه.
وهناك خبر آخر شبيه بهذا يقول بأن سيدي عبد الله بن حسون الخالدي أخبر السلطان الأكحل ملك فاس بكون الشيخ محمد بن موسى نزيل آمركو بفشتالة مجاب الدعوة فلعل الله يمطر عباده على يديه. فأرسل السلطان في طلب الشيخ محمد ابن موسى، فلم يجب دعوة السلطان معبر عن ذلك بانشغاله بعبادة ربه، فرحل السلطان بنفسه نحو قبيلة فشتالة فالتقى به الشيخ محمد بن موسى على ضفة نهر سبو وطلب منه السلطان أن يصلي بهم صلاة الاستسقاء، ويطلب الله ليرحم عباده، ففعل الشيخ ما أمر به، ورفع يديه إلى السماء قائلا: " اللهم إن السلطان الأصغر يسألك أنت السلطان الأكبر المطر لعبادك".
فما أكمل دعاءه حتى تلبدت السماء بالغيوم ونزلت مطرا منهمرا والسلطان لم يكد يدخل فاس.
ولا يزال إلى اىن المكان الذي التقى فيه الشيخ سيدي أبو الشتاء بالسلطان الأكحل يحمل اسم" الحجرة الشريفة" وهو على ضفة نهر سبو بين اشراكة واولاد جامع. وهو شاهد على وقوع هذه الكرامة بذلك المكان. وقد عم خبر الكرامة المغرب حتى عرف الشيخ سيدي محمد بن موسى بلقب أبو الشتاء.
وتقول الأخبار أن الشيخ أبا الشتاء لما رجع إلى فشتالة أرسل إلى الشيخ عبد الله بن حسون أنه لم يكن عليه أن يفضح سر ولايته إلى السلطان، والجفاف كان عقابا من الله لأمته التي حادت عن النهج المستقيم. وقال له أن " إن عصفورين لا يسعهما عش واحد ولا بد لأحدهما أن يغادر". فأجابه الشيخ عبد الله بن حسون: " إنك ضيف علينا ونحن أصحاب البلاد فنحن نغادر وأنتم تبقون". وخرج الشيخ بن حسون من بلاده متتبعا ورغة إلى أن توقف على شاطئ البحر بالمكان المدفون به الآن بمدينة سلا حيث بنى هناك زاوية له واجتمع عليه الاتباع والمريدون من تلك البلاد. وعاش بقية حياته هناك...
إن الخبر الأخير الذي يفيد بأن الشيخ أبا الشتاء اتصل بالسلطان الأكحل عند سبو خبر قريب جدا من الصحة، لأنه ثيت في تاريخ الدولة السعدية أنه كان هناك سلطان يلقب بالسلطان الأكحل وهو السلطان أبو عبد الله محمد المتوكل على الله بن أبي محمد عبد الله الغالب بالله السعدي. وفترة حكمه كانت بين 981 هـ و 983 هـ، وكان ملكا بفاس بينما كان آباؤه ملوكا بمراكش، مما يجعل قولة الشيخ بن حسون لأبي الشتاء: " أنت ضيف علينا" تكون شاهدة على حداثة نزول الشيخ أبي الشتاء بفشتالة.
وقد يقول قائل لماذا لم يدون المؤرخون لقاء الشيخ أبي الشتاء الخمار للسلطان المتوكل كما فعلوا عندما دونوا خبر لقاء والده بالشيخ أحمد بن موسى السملالي. أو بالشريف سيدي علال الحاج البقال الأغصاوي الحسني. نقول لأن فترة امتوكل كانت مليئة بالفتن، ولم يكن قد أحرز في حكمه على المصداقية الكاملة، لأن العلماء والعامة كانوا مع عميه الذين كانا يطالبانه بالملك الذي كان من حقهما. فكيف يدونان أخباره وهم لا يعترفون بملكه ولا بايعوه عن طيب خاطر كما يجب أن تكون البيعة الشرعية. ثم إن فترة حكم هذا السلطان كانت فترة قصيرة لم تتعدى ثلاثة سنوات، وهي فترة لم تعرف من الأحداث إلا الفتن والقلاقل.
أما عن الشطر الثاني من لقب الشيخ سيد أبي الشتاء وهو كلمة " الخمار" فإن له علاقة باللقب الأول وأطلق عليه لنفس السبب الأول أي كونه كان سببا في حصول المطر وكونه بلل الناس بالمطر بعد أن كاد يهلكهك الله بالجفاف، وسكان الجزء الشمالي من المغرب يقولون: " مخمر للرجل المبلل بالماء، والخمار للمبلل والفعل هو بلل". وهناك مثل جبلي من المنطقة يقول: " للي يدخل للواد يخمر رجليه".
وهناك خبر آخر يجعل سبب هذا اللقب هو أن الشيخ سيدي أبي الشتاء كان مرة بزيارة ضريح الشيخ مولاي عبد السلام بن بشيش وبينما هو نائم يوما في الضريح إذ رأى وكأنه يتوضأ عند العين التي هناك، إذ جاءه مولاي عبد السلام من الوراء وألقى به في العين، فقال له سيدي أبي الشتاء: " ماذا فعلت بي يا شيخ لقد خمرت ثيابي؟!" فقال له الولي: " اذهب فأنت الخمار المخمر العامر المعمر." ولما أفاق الشيخ سيدي أبو الشتاء وجد نفسه في حالة جذب فترك جبل العلم وخرج يصيح أنا الخمار أنا الخمار، فاشتهر لذلك بهذا اللقب أيضا. ومن ثم أصبح الشيخ سيد أبو الشتاء الخمار ولي المطر بالمغرب يقصده الناسمن كل حدب وصوب أيام الجفاف للاستقصاء، وفي الخريف من كل عام تتبعه وفود تضم من مائتين إلى ثلاثمائة شخص نحو زاوية الشيخ مولاي أبي الشتاء من كل أنحاء المنطقة الشمالية وحتى من الغرب والشرق والداخل كذلك وقبائل من الأطلس جادة في الوصول إلى ضريح الشيخ التماسا وطلبا لبركته وحتى يكون العام الفلاحي المقبل عاما جيدا بسقوط الأمطار في وقتها.
أصل الشيخ سيدي أبي الشتاء :
إن المؤلفين الذين تعرضوا لذكر الشيخ مولاي أبي الشتاء في مؤلفاتهم أو ترجموا له، يجعلونه على سبيل الظن " شاويا" " يقال أن اسمه محمد بن موسى وأنه شاوي النسب(2)" إلا أن الكاتب الفرنسي ليفس بروفونصال والذي أخذ معلوماته عن ممتع الأسماع وعن بعض الروايات المحلية. قال بعد أن جاء بتعريف ابن الفاسي بأن القبيلة التي ينتمي إليها الشيخ أبو الشتاء هي " قبيلة بني يعلى بالشاوية" (3) دون أن يذكر موقعها ولا من أي فرع هو في القبيلة.
ونسب الشيخ سيدي أبي الشتاء في إحدى المخطوطات بزاويته إلى بني هلال هكذا: " محمد بن موسى الهلالي شهر بشتواني"(4) وفي هذا التعريف نسبتين الأولى كونه منسوب لبني هلال- وهذا التعريف يتفق التعريف الأول لأن قبائل الشاوية كما ذكره ابن خلدون عرب من ولد حسان بن أبي سعيد الصبيحي من سويد إحدى قبائل بني مالك بن زغبة الهلاليين، دخلوا إلى المغرب على عهد السلطان يعقوب بن عبد الحق المريني.
والتعريف الآخر كونه شهر " بالشتواني " أيضا فيه نسبة فإما أن يكون نسب إلى كراماته والتي منها لقبه أبو الشتاء، وهذا هو القول الغالب والراجح. وإما أن يكون نسب إلى مكان يدعى إلى شتوان، وقد وقفت على قرية خارج تلمسان بستة كلمترات تدعى بشتوان. كما أنه يوجد بالمغرب بناحية مدينة تطوان ضريح سيدي احمد شتوان ويحمل المنتسب إليه لقب شتواني وهو منتسب إلى البيت الإدريسي. ولا أعلم بوجود علاقة بين أبي الشتاء وهذا. إلا أن يكون الشيخ مولاي أبي الشتاء ينتسب إلى شتوان التي خارج تلمسان جاء جده منها برفقة عرب الشاوية على العهد المريني.
والتابث هو أن اسم الشيخ مولاي أبي الشتاء الحقيقي هو محمد بن موسى، ولقب بالشاوي قيل أن والده سيدي موسى استوطن هذه القبيلة بعد أن كان راجعا من فاس حيث كان يدرس بجامعها القرويين. فمر على قبيلة الشاوية في طريقه إلى بلاده، وطلب منه السكان أن يبقى معهم ليعلمهم أمور دينه وليحكم بينهم في النزاعات ويتبركوا به، ففضل البقاء معهم وتزوج منهم، واستقر بفخدة العلاليش من قبيلة اولاد سعيد التي بناحية سطات ولا يزال ضريحه إلى الآن محل زيارة واحترام وتقدير، ورزق سيدي موسى بأولاده الثلاث: عمرو ومحمد والقاسم.
وذهب ابنه محمد إلى فاس ليدرس بها، والتقى بالشيوخ وكان إذا سئل عن قبيلته ونسبه يجيب بأنه شاوي، فصار له لقبا. ويرقى نسب الشيخ مولاي أبي الشتاء الخمار سيدي محمد ابن موسى من خلال هذه الزاوية وهو قول ضعيف الولي الشهير والقطب الكبير الشريف العلمي سيدي احمد الركائبي صاحب بلاد الساقية الحمراء، والمدفون بالقرب من سمارة، وهو جد الشرفاء من الرقيبات. وأغلب المؤرخين متفقون على أن سيدي احمد الركائبي من ذرية المولى عبد السلام بن بشيش أهمهم: العلامة محمد بن القاسم بن زاكور صاحب الاستشفا من الألم في التلذذ بمآثر صاحب العلم، وعلي بن احمد بن قاسم مصباح صاحب أرجوزة من نسب مولاي عبد السلام وأشراف العلم، والأستاذ عبد العزيز بن عبد في مقاله" مغربية الصحراء في أطوار التاريخ" (، فصاحب كتاب " الساقية الحمراء ووادي الذهب" (4)، كما جاء هذا النسب في الموسوعة المغربية.
الرئيسية 
